世界上所有的邪教组织都使用精神控制手段，虽然邪教教主不懂得精神控制的心理学原理，但是他们却在对信徒的活动中运用了精神控制，中国的“法轮功”邪教组织也不例外。通过研究邪教精神控制的手段、过程等内容，可以大致发现其机理如下：

一、临场感的强化

邪教采用封闭的环境，诱人在封闭的房间里持续几小时练习静功，同时不断播放说教影像资料让习练者听看，使其思维活动持续性地停留在邪教制造的假想世界里，对眼前存在的现实世界视而不见，使其缺乏现实感而进入虚幻状态中。在与一些“法轮功”痴迷者访谈中可以发现，他们述说较多的是虚幻性感知觉，如幻视、幻听、幻嗅、体感幻觉等。其幻视图像鲜明，好似在头脑里出现立体的画像和情景一样，甚至有一种身体“被触动”的临场感，像真的一样。

邪教精神控制有一种能够诱惑人进入这种虚幻世界的手段，如果操纵者技术水平高的话，对于实施精神控制是容易见效的，甚至这种“临场感”可以被视觉化，使被精神控制者见到与平常意识状态中完全不同的景象。有的习练者在“练功”时一想到“尊师”的脸，就仿佛得到一种力量，甚至有些人在不“练功”时，只要想到或者看到“尊师”画像，也会出现种种幻觉，好像看到飞天旋转的“法轮”，看到“尊师”的形象，听到“尊师”的教诲，感到“尊师”的抚摸等。这种现象一经出现，那就是进入了精神控制信念建立的强化状态了。

二、信念建立的强化

邪教从人们最关心的健康问题入手而打动人心，诱导人们去追求“高境界”的健康。比如，日本“奥姆真理教”教主麻原彰晃一直称其瑜伽功是“引导灵魂趋向最高境界的力的修行”，以此诱人加入这种所谓“高境界”的修行。中国的“法轮功”也是一样，利用一些人对事物缺乏科学认识，以及善良、轻信、顺从和怯懦的心理，先从极其简单的“练功”动作开始，引导人进入“高境界”的修炼，接着强力灌输其功的思想体系，最后再通过恐吓与希望交互注入等精神控制技巧，使习练者一步步地进入被精神控制之中。

在“练功”过程中，操纵者严格要求习练者对事物统一思考和统一行动，比如，中国的“法轮功”就运用佛教词汇“不二法门”禁锢人的思想，不让弟子接触正教，只能修一种法门。目的就是不希望习练者在对比中发现破绽，从而无法去伪存真，辨别其真假。

邪教要求虔诚，“法轮功”也是如此。习练者要每天拜“尊师”像，看其书，听其带，练其功，交其功友，反复持续地给予同一种情景刺激，强力灌输“尊师”就是“神”，此功乃“神功”的意识。从而产生稳定的信念，内化成为个体的信仰体系，并形成坚定不移的行为意向，这样就被牢牢地囚禁在邪教信念之中了。

有一位邪教痴迷者排斥一切，过着“五不”的生活：不看电视、不看报纸、不听广播、不与功友之外的人交往、不参加社会的任何活动。他说：“我只认天理，天理就是掌握在少数人的手里。”其实，人的认识是有局限性的，只是固守在自己狭窄的认识里，而排斥其他观点则是偏见。正如理查德·格里格在《心理学与生活》一书中所说：“在所有人性的弱点当中，没有什么比偏见对人的自尊和人的社会关系更有害了，它是社会现实被扭曲的最主要例证。产生于人脑的偏见，能够贬低人的人格和毁灭人的生命。”

三、恐吓威逼的强化

邪教组织都会对信徒施加恐吓，而且还要培育其恐惧的消极情绪，因为这是必要的精神控制手段。一位东正教神学家л·弗洛连斯写道：“宗教首先就是对神的恐惧，如果有谁愿意深入宗教的圣地，那他就要学会恐惧。”邪教“法轮功”操纵者在所实行的“练功”过程中，一是把“尊师”幻化成“神”让习练者崇拜；二是为习练者幻化了未来的归宿，要么天堂，要么地狱，何去何从全由表现而定。这一套天国约定和地狱威胁的奖惩体系对习练者的心理产生很大的影响，他们把期盼与恐惧交织在一起，不愿意也不敢背叛。有一位年轻的女痴迷者，每当看到父母为她误入歧途而痛苦万分的时候，就触发了转变的念头。但更害怕地狱之苦。两相权衡之下，她认为自己的地狱之苦大于父母的精神之苦，便下定决心继续修炼，以期进入天堂而避开地狱。

事实上，邪教组织对于背叛的人会给予严厉惩罚，希冀把背叛的人打入人间的地狱。比如，“奥姆真理教”对于想脱离该教的人，就盗用修行的名义将其禁闭在密室中，对不想入会者则采用强行逼迫、投用药物或者通过心理操控技术使之失去理智，甚至采取绑架和虐杀事件进行恐吓。1989年11月，日本横滨市律师坂本堤一家三口被害，就是这样的典型事例。

人都会有这种体验：感到害怕时，或者面对未知的困难和恐惧时，对外界的信息特别敏感，总是想寻求一种安慰和保护，特别希望有人和自己在一起，会想方设法地寻找暗示。算命先生和神婆就利用了人的这一心理特点，使不少人上当受骗。算过命的人都知道，不论你算什么，算命先生都会吓唬你，或说有血光之灾，或说流年不利，或说横祸飞来等。先让你害怕，然后相信他，接着需要你虔诚地掏出所有的钱财来让他帮你消灾解祸。由此看来，邪教就是利用了人的恐惧心理，虚构“世界末日”让习练者感到恐惧，然后再以“救世主”身份使习练者寄希望于他，臣服于他，并且一直跟随着他而不能脱离。

四、持久的精神控制

这是精神控制的最后阶段。这个阶段具有难以转化的变态意识，即建立了偏执意识。学术界对偏执现象倾注了大量精力进行研究。“偏执”这个名词来源于希腊语para（旁边）和nous（心灵）。在古希腊文献中用于描述“不健全的思维和疯狂”。1927年，德国学者克雷齐默尔（Kretschmer）认为：“偏执狂不应被认为是一种疾病，而是那些具有敏感人格的人出现的心因性反应。”某些偏执状态比较独特，包括具有特殊症状的偏执状态和发生于特殊情况下的偏执状态。现代学者普遍认为，偏执观念既表现在意识执拗，还表现在自我意识过剩，同时伴有焦虑、适应不良和非做不可的心理体验。邪教痴迷心理是由邪教精神控制手段和特殊的心理体验所构成的。邪教组织采用的声音、图书、画像、场景都是条件刺激的强化物，频繁灌输邪教教义和心理体验也是强化手段，使大脑皮层的一些无关区域经过多次强化结合而形成了联系，再经过进一步强化将这种联系巩固下来，形成大脑皮层某种病理性兴奋灶，构成了渴望邪教的偏执意识和行为。

经历了这样四个步骤之后，有些人就形成了牢固的邪教观念，至此就完成了被精神控制的全部过程。如果以上几个步骤反复进行的话，那么要从精神控制中脱离就不能依靠自己的力量了，自己已经无能为力了。

（节选自《“法轮功”精神控制透视》第一章“精神控制概述”）